LRC歌词
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[00:01.07]夜已深
[00:02.37]不知道是电压不稳定还是灯泡质量出了问题
[00:06.03]房间里的灯光忽闪忽闪的
[00:08.87]不知不觉
[00:10.17]我从十一点多钟看到了后半夜三点钟
[00:13.77]我越看就越是心惊
[00:16.81]徐同善给我的这本手抄书不知道是何人所写
[00:20.97]我了解了很多之前不知道的秘密
[00:23.59]同时也在脑海中梳理出了一条历史线
[00:27.13]摩尼教确实没有中断过
[00:30.03]只是在历史上冠以了不同的名称
[00:34.00]吃菜事魔
[00:35.62]以火事果接地
[00:38.26]斋明教
[00:39.90]灵源派
[00:41.02]梨园教
[00:42.16]圣公会
[00:43.24]智慧教等等等等
[00:46.20]除了智慧教
[00:47.54]年代最近的当属徐同善说的圣公会
[00:50.86]位于台州温岭
[00:53.17]有意思的是
[00:54.57]这个圣公会啊
[00:55.93]当年在福州还曾办过一个私学
[00:58.41]叫做灵光王童学校
[01:01.41]灵光这个词儿在古文献中暗指灵光佛
[01:05.71]只有摩尼教中有灵光佛的称谓
[01:08.81]按照这本手抄书的意思来解读
[01:12.10]唐代灭佛以后
[01:13.82]宋代 元代 明代
[01:16.16]摩尼教被抵出禁传
[01:18.12]所以只能在民间夹缝中求生
[01:20.60]大量吸收其他派别的东西来伪装自身
[01:24.21]用现代话说
[01:25.15]就是身上披了很多个马甲
[01:27.97]或者说
[01:28.99]已经不是摩尼教了
[01:31.03]而是一种信仰
[01:32.71]我称之为摩尼信仰
[01:35.97]引入民间的摩尼信仰和其祭祀方式极为隐晦
[01:40.45]交易中夹杂了佛道和各种地方信仰
[01:43.47]常常混迹于民间道坛
[01:45.89]道貌佛身
[01:48.07]借佛道之皮
[01:49.45]过摩尼之灵
[01:51.13]明明是佛
[01:52.13]却会道门法术
[01:54.35]这其中有个代表人物
[01:56.09]就是历史上的霞浦摩尼教教主林瞪
[01:59.57]在今天福建福寿宫的大殿中
[02:01.95]依然保存有一副几百年前的对联
[02:04.67]写的是
[02:05.85]朝凤日
[02:06.85]乾坤正气
[02:08.13]惜拜月
[02:09.21]天地光华
[02:11.16]意思是白天拜太阳
[02:12.96]晚上拜月亮
[02:14.58]巧合的是
[02:15.66]摩尼教最崇拜日月
[02:18.50]敦煌摩尼石刻上明确的记载了摩尼光佛二要降临
[02:24.40]分光三宗
[02:25.56]十洞日月
[02:27.00]其中二要就是特指太阳和月亮
[02:30.73]我之前很疑惑
[02:32.19]为什么宋始宗说摩尼教是吃菜事魔
[02:35.53]这个名字不但难听
[02:37.47]还感觉很low
[02:39.29]相反
[02:40.25]叫摩尼教听着就感觉很牛逼了
[02:43.62]研究之后我就明白了
[02:45.72]这是宋廷故意为之
[02:47.90]所谓的吃菜事魔应该是一种蔑称
[02:52.03]因为当时摩尼传进来之后
[02:53.89]严禁吃荤
[02:55.09]不吃肉
[02:55.75]那就只能吃菜了
[02:57.41]又因为魔谐音魔
[02:59.57]所以呢
[03:00.31]给改成了吃菜事魔
[03:02.59]意思差不多是一群吃菜的和尚不干好事
[03:06.56]一开始的原始摩尼教主张吃素
[03:09.60]守食禁
[03:10.46]不杀生
[03:11.28]不说谎
[03:12.22]互相帮助
[03:13.22]信仰光明
[03:15.26]自方腊兵败以后
[03:16.72]开始引入民间
[03:17.94]并且逐渐五化
[03:19.60]看重强硬法术
[03:21.20]吸收民间左道
[03:22.54]以求壮大自身实力
[03:24.58]这种情况到了明代更为明显
[03:28.27]明代的明教主张人生为苦
[03:31.21]若杀之
[03:32.13]是救其苦也
[03:33.53]为之度人
[03:35.15]度多者可成佛
[03:38.13]这种主张死亡式解脱的说法已经和原始教义完全不一样了
[03:43.42]我记得电视剧倚天屠龙记里
[03:45.78]六大派围攻光明顶
[03:47.10]一群明教的人盘腿儿坐在地上
[03:49.82]大声念道
[03:51.51]熊熊盛火
[03:52.79]焚我参躯
[03:54.39]生亦何欢
[03:55.89]死亦何苦
[03:57.61]为善除恶
[03:59.19]为光明故
[04:00.97]喜乐悲愁
[04:02.43]皆归尘土
[04:04.23]怜我世人
[04:05.73]忧患实多
[04:07.59]怜我世人
[04:09.21]忧患实多
[04:12.05]这段话真的完美的展现出了摩尼教演变成明教以后的教义变化
[04:17.35]金庸老先生一定是研究过后才写出的这段话
[04:21.63]在忽明忽暗的灯光下
[04:23.43]我莫名的紧张
[04:24.77]继续往后翻看
[04:26.82]写这本资料的人不但收录了很多我没有听说过的古文献片段
[04:31.40]还在旁用小一号的字体备注了自己的理解
文本歌词
本字幕由TME AI技术生成
夜已深
不知道是电压不稳定还是灯泡质量出了问题
房间里的灯光忽闪忽闪的
不知不觉
我从十一点多钟看到了后半夜三点钟
我越看就越是心惊
徐同善给我的这本手抄书不知道是何人所写
我了解了很多之前不知道的秘密
同时也在脑海中梳理出了一条历史线
摩尼教确实没有中断过
只是在历史上冠以了不同的名称
吃菜事魔
以火事果接地
斋明教
灵源派
梨园教
圣公会
智慧教等等等等
除了智慧教
年代最近的当属徐同善说的圣公会
位于台州温岭
有意思的是
这个圣公会啊
当年在福州还曾办过一个私学
叫做灵光王童学校
灵光这个词儿在古文献中暗指灵光佛
只有摩尼教中有灵光佛的称谓
按照这本手抄书的意思来解读
唐代灭佛以后
宋代 元代 明代
摩尼教被抵出禁传
所以只能在民间夹缝中求生
大量吸收其他派别的东西来伪装自身
用现代话说
就是身上披了很多个马甲
或者说
已经不是摩尼教了
而是一种信仰
我称之为摩尼信仰
引入民间的摩尼信仰和其祭祀方式极为隐晦
交易中夹杂了佛道和各种地方信仰
常常混迹于民间道坛
道貌佛身
借佛道之皮
过摩尼之灵
明明是佛
却会道门法术
这其中有个代表人物
就是历史上的霞浦摩尼教教主林瞪
在今天福建福寿宫的大殿中
依然保存有一副几百年前的对联
写的是
朝凤日
乾坤正气
惜拜月
天地光华
意思是白天拜太阳
晚上拜月亮
巧合的是
摩尼教最崇拜日月
敦煌摩尼石刻上明确的记载了摩尼光佛二要降临
分光三宗
十洞日月
其中二要就是特指太阳和月亮
我之前很疑惑
为什么宋始宗说摩尼教是吃菜事魔
这个名字不但难听
还感觉很low
相反
叫摩尼教听着就感觉很牛逼了
研究之后我就明白了
这是宋廷故意为之
所谓的吃菜事魔应该是一种蔑称
因为当时摩尼传进来之后
严禁吃荤
不吃肉
那就只能吃菜了
又因为魔谐音魔
所以呢
给改成了吃菜事魔
意思差不多是一群吃菜的和尚不干好事
一开始的原始摩尼教主张吃素
守食禁
不杀生
不说谎
互相帮助
信仰光明
自方腊兵败以后
开始引入民间
并且逐渐五化
看重强硬法术
吸收民间左道
以求壮大自身实力
这种情况到了明代更为明显
明代的明教主张人生为苦
若杀之
是救其苦也
为之度人
度多者可成佛
这种主张死亡式解脱的说法已经和原始教义完全不一样了
我记得电视剧倚天屠龙记里
六大派围攻光明顶
一群明教的人盘腿儿坐在地上
大声念道
熊熊盛火
焚我参躯
生亦何欢
死亦何苦
为善除恶
为光明故
喜乐悲愁
皆归尘土
怜我世人
忧患实多
怜我世人
忧患实多
这段话真的完美的展现出了摩尼教演变成明教以后的教义变化
金庸老先生一定是研究过后才写出的这段话
在忽明忽暗的灯光下
我莫名的紧张
继续往后翻看
写这本资料的人不但收录了很多我没有听说过的古文献片段
还在旁用小一号的字体备注了自己的理解
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