[ti:]
[ar:]
[al:]
[by:]
[offset:0]
[00:00.00]本字幕由TME AI技术生成
[00:00.73]在本书最初几版刊行的时候
[00:03.41]我们还不能度量托尔斯泰的思想在世界上的回响
[00:07.89]种子还埋在泥土中
[00:10.37]应当等待夏天
[00:12.59]今日秋收已毕
[00:15.37]从托尔斯泰身上长出整个的枝翼
[00:18.86]他的言语
[00:19.74]建筑 行动
[00:21.34]在伊阿斯拿耶
[00:23.16]玻利阿纳的先驱者圣约翰之后
[00:26.24]接踵而来的有印度的旧主圣雄甘地
[00:31.00]人类史上毕竟不乏令人叹赏的事迹
[00:35.57]伟大的思想努力虽然表面上是归于消灭了
[00:39.79]但它的元素毫无丧失
[00:42.49]而种种回响与反应的推移
[00:45.23]形成了一条长流不尽的潮流
[00:47.93]灌溉土地
[00:48.99]使其肥沃
[00:51.29]一八四七年
[00:52.67]年轻的托尔斯泰十九岁
[00:55.47]卧病在加上医院临近的病床上有一个喇嘛僧
[01:00.79]面部被强盗刺伤
[01:02.23]很重
[01:03.46]托尔斯泰从他那里第一次获得无抵抗主义的启示
[01:08.14]为他将来在一生最后的三十年中奉为归孽
[01:12.34]锲而不舍的六十二年之后
[01:16.47]一九零九年
[01:18.09]年轻的印度人甘地从垂死的托尔斯泰手中受到着圣洁的光明
[01:24.01]为俄罗斯的老使徒把他的爱情与痛苦来培养成道
[01:29.98]他把这光明放出鲜明的火焰
[01:32.92]照射着印度
[01:34.32]他的万丈光芒更遍应于全球各部
[01:39.32]但在涉及甘地与托尔斯泰的关系以前
[01:42.78]我们愿将托尔斯泰与亚洲的关系大体上说一个梗概
[01:47.98]没有这篇论文
[01:49.42]一部托尔斯泰传在今日将成为残缺之作
[01:53.42]因为托尔斯泰对于亚洲的行动
[01:56.52]也许在历史上将较对于欧洲的行动更为重要
[02:01.10]它是第一个思想上的大道
[02:03.68]自东向西
[02:05.12]结合古老的大陆上的一切的分子
[02:08.12]如今东西两方的巡礼者都在这大道上来来往往
[02:15.36]此刻
[02:15.74]我们已具有一切为认识本体所必须的方法
[02:19.78]因为托尔斯泰的虔诚的信徒保尔
[02:23.72]皮吕各夫把所有的材料都搜集在托尔斯泰与东方一术中
[02:30.41]东方永远吸引着他
[02:32.85]吉年轻的时候
[02:34.45]再加上当大学生
[02:36.31]他便选了东方语言科中的亚勒伯
[02:39.77]土耳其语言组
[02:41.57]在高加索从军的几年中
[02:43.87]他和回教文化有过长久的接触
[02:46.93]使他获有深刻的印象
[02:49.75]一八七零年后
[02:51.21]在他所编的初级学校读本中
[02:54.33]发现不少亚勒语和印度的童话
[02:57.83]他患着宗教苦闷时
[02:59.83]圣经已不能满足他
[03:02.13]他开始参考东方的宗教
[03:04.95]他对于此方面的书籍浏览极多
[03:08.62]不久
[03:09.40]他既有把他的读物介绍给欧洲的思想
[03:13.54]圣贤思想集便是这个思想的结晶
[03:17.36]其中包括着圣经
[03:19.74]佛老子克里谢纳的言论
[03:23.61]他早就相信
[03:24.83]人类一切的宗教都建筑于同一个单位之上
[03:28.87]但他所寻求的
[03:30.51]尤其是和亚洲人士的直接的关系
[03:33.79]在他一生最后十年中
[03:36.25]伊阿斯拿耶与东方各国间的通信是非常密切的
[03:41.81]在亚洲各国中
[03:43.23]他感到在思想上与他最接近的是中国
[03:47.39]但中国思想却最少表白出来
[03:50.85]一八八四年时
[03:52.21]他已研究孔子和老子
[03:54.49]后者尤为他在古代圣贤中所最爱戴
[03:58.81]但托尔斯泰一直要等到一九零五年
[04:02.51]方能和老子的国人交换第一次通讯
[04:05.67]而似乎他的中国通信者只有两人
[04:08.85]当然
[04:09.69]他们都是出众的人物
[04:12.02]一个是学者
[04:13.30]一个是大文豪
[04:14.84]顾鸿明
[04:16.12]他的名字在欧洲是很熟知的
[04:19.00]北京大学教授
[04:20.74]革命后亡命日本
[04:24.02]在他与这两位中国的优秀知识的通信中
[04:27.72]尤其在他致顾宏明的长信中
[04:30.92]托尔斯泰表示
[04:32.24]他对于中国民族所感到的爱恋与钦佩
[04:36.73]近年来
[04:37.61]中国人以高贵的温厚态度去忍受欧洲各国对他所事的暴行
[04:43.23]这事实尤其加强了托尔斯泰的情操
[04:46.81]他鼓励中国坚持他的这种清明的忍耐
[04:50.29]预言他必能获得最后的胜利
[04:53.70]中国割让给俄国的旅顺这一个例子
[04:57.00]肯定了德国置于胶州湾
[04:59.40]英国置于威海卫必将归于同样的结局
[05:03.76]那些盗贼终于要在他们中间互道
[05:07.74]但当托尔斯泰知道不久以来
[05:10.28]暴力与战争的思想在中国人心中已觉醒起来时
[05:15.22]不仅表示黄绿
[05:16.88]他坚求他们要抗拒这种思想
[05:20.08]如果他们意为这种传染病征服了
[05:23.54]那未来必将面临着空前的大劫
[05:26.80]不独是在西方最旷野最愚昧的代表者德皇所恐怖的皇惑这意义上
[05:33.98]但由在人类至高的福利者观点上
[05:37.22]因为古老的中国一旦消灭之后
[05:40.82]他的真正的大众的
[05:43.20]和平的
[05:44.28]勤勉的
[05:45.42]实用的智慧
[05:46.86]本应当从中国渐渐的展播到全人类的智慧
[05:50.72]必将随之俱灭
[05:53.22]托尔斯泰相信
[05:54.48]必有一日
[05:55.62]人类生活将完全改变
[05:58.00]而他深信
[05:59.14]在这地善中
[06:00.50]中国将在东方各民族之首
[06:03.12]居于最重要的地位
[06:05.74]亚洲的任务在于向世界上其余的人类只是一条导向真正的自由的大路
[06:12.40]这条路
[06:13.30]托尔斯泰说既是道
[06:16.65]他尤其希望中国不要依了西方的方案与榜样而改革
[06:21.81]即不要把立宪制度代替他的君主政治
[06:25.65]不要建设国家军队与大工业
[06:29.15]他得把欧洲作为前车之鉴
[06:31.69]那种地狱一般残酷的现状
[06:34.13]那些可怜的无产者
[06:35.69]那种阶级斗争
[06:37.03]无穷尽的军备竞争
[06:39.57]他们的殖民地侵夺政策
[06:42.07]整个文明的破产
[06:43.95]欧洲是一个先例
[06:45.95]是的
[06:47.02]是不应当做的事情的先例
[06:50.06]固然
[06:50.52]中国不能长此保持他的现状
[06:52.96]受各种暴行的侵犯
[06:54.84]他只有一条路应当走
[06:56.78]便是对于他的政府与一切政府的绝对的无抵抗
[07:01.55]他只要无动于衷的继续耕他的田
[07:04.95]只服从神的律令
[07:07.21]欧洲将在这四万万人的英雄的清明的无抵抗前面降服
[07:12.75]在田野中平和的工作
[07:15.03]依了中国的三教形式
[07:17.57]儒家教人排脱暴力
[07:20.47]道家教人己所不欲勿施于人
[07:25.11]佛教则是牺牲与爱
[07:27.97]人生的智慧与幸福的秘密
[07:30.61]尽于此矣
[07:33.23]在托尔斯泰的忠告之后
[07:35.35]我们事关今日中国所做的事
[07:38.29]第一
[07:39.15]他的博学的通信者顾宏明似乎并未如何领悟
[07:43.79]因为他的传统主义是很狭隘的
[07:46.99]他所提出的补救现代社会狂热的万能药
[07:51.07]只是对于由过去造成的法统加以绝对忠诚的拥护
[07:55.98]但我们不应当以表面的波涛来判断无边的大海
[08:00.54]虽然那些悬起悬灭的党争与革命
[08:03.72]不能令人想到托尔斯泰的思想与中国圣贤的数千年的传统如何一致
[08:09.94]然而谁能说中国民族竟不是与托尔斯泰的思想十分接近呢
[08:17.01]日本人由于他的热狂的生命力
[08:21.07]由于他对于世界上一切新事物的饥渴的好奇心
[08:25.31]和中国人正相反
[08:27.57]他是在全亚洲和托尔斯泰发生关系最早的民族
[08:32.81]托尔斯泰知却取着猜疑的态度
[08:36.07]他提防他们的国家主义与好战天性的执着
[08:40.17]尤其猜疑他们那么柔顺的容纳欧洲文明
[08:43.81]而且立刻学会了这种文明的害处
[08:46.93]我们不能说他的猜疑是全无根据
[08:50.54]因为他和他们的相当密切的通讯
[08:53.44]使他遭了好几次暗算
[08:56.36]如年轻的日报主笔
[08:58.58]自称为他的信徒
[09:00.32]同时又自命为把他的主意与爱国情操联合一致的折中派
[09:06.22]在一九零四年日俄战争爆发时
[09:09.30]他竟公然指摘托尔斯泰
[09:11.90]更令人失望的是
[09:13.48]那个青年田村最初托了托尔斯泰的一篇关于日俄战争的文字而感动的落下泪
[09:21.13]全身颤抖着大声急呼的喊说托尔斯泰是今世唯一的先知者
[09:28.73]几个星期之后
[09:30.13]当日本海军在对马岛击破了俄国舰队时
[09:33.81]一下子卷入爱国狂的漩涡
[09:36.43]终于写了一部攻击托尔斯泰的无聊的书
[09:40.40]更为坚实
[09:41.40]更为真诚的
[09:42.72]但与托是真正的思想距离更远的
[09:45.64]是这些日本的社会民主党反对战争的英雄的奋斗者
[09:51.69]一九零四年九月致书托尔斯泰
[09:54.91]托尔斯泰在复书中感谢他们的圣意
[09:58.05]但表示他痛恶战争
[10:00.45]同时也痛恶社会主义
[10:03.47]可是无论如何
[10:04.93]托尔斯泰的精神也深入日本
[10:07.69]把他彻底根植了
[10:10.61]一九零八年
[10:11.97]正值他八至诞辰
[10:14.21]他的俄国友人向全世界托尔斯泰的朋友征文
[10:18.05]预备印行一部纪念册
[10:20.33]加藤借去一篇颇有意义的论文
[10:23.11]指明托尔斯泰给予日本的影响
[10:26.86]他的宗教作品大部分在日本都有译本
[10:30.90]这些作品在一九零二至一九零三年间
[10:34.61]据加藤说
[10:36.14]产生了一种精神革命
[10:38.56]不独日本的基督徒为然
[10:40.92]既是日本的佛教徒亦不如此
[10:44.08]且由此发生了佛教刷新的运动
[10:48.16]宗教素来是一种以成法统
[10:51.10]是外界的律历
[10:52.60]那时起
[10:53.46]它才具有内心的性质
[10:55.74]宗教意识从此成为一个时髦名词
[10:59.63]当然
[11:00.53]这个自我的觉醒并非是全无危险的
[11:04.21]他在许多情形中
[11:05.73]可以引人到达和牺牲与博爱精神全然相反的终局
[11:10.53]如引人入狱
[11:12.33]自私的享乐
[11:13.59]麻木
[11:14.35]绝望甚至自杀
[11:16.86]这抑于震动的民族
[11:18.56]在他热情的狂乱之中
[11:20.60]往往把一切主义推至极端
[11:23.40]但在西京附近
[11:24.92]好几个托尔斯泰研究者的团体竟这样的形成了
[11:29.32]他们耕田度日
[11:30.82]并宣扬博爱的交易
[11:32.92]以一般情形言
[11:34.36]可说日本的心灵生活一部分
[11:36.90]深深的受着托尔斯泰的人格的感应
[11:40.02]即在今日
[11:41.16]日本还有一个托尔斯泰社
[11:43.48]发行一种每期七十面的颇有意义而近疑甚深的月刊
[11:50.49]这些日本信徒中最可爱的模范是年轻的德富剑次郎
[11:56.77]他一参加一九零八年的祝寿文集
[12:00.63]一九零六年初
[12:02.05]他自东京写了一封热烈的信致托尔斯泰
[12:05.99]托尔斯泰立即答复了他
[12:08.03]但德富剑次郎等不得
[12:10.23]收到复信
[12:11.29]他便搭了最近期出口的船去访他
[12:15.49]他不懂一句俄文
[12:17.23]连英文也懂得极少
[12:19.27]七月中
[12:20.23]他到了伊阿斯拿耶住了五天
[12:23.77]托尔斯泰以父辈的慈爱接待他
[12:26.97]他回到日本这一星期的回忆与老人的光辉四射的微笑
[12:32.19]使他终生不能忘怀
[12:34.72]他在一九零八年的祝寿文中提起此事
[12:38.00]他的单纯洁白的心倾诉着在别后七百三十日与距离一万里的勿愤中间
[12:47.38]我还依稀看到他的微笑
[12:50.44]现在 我和妻
[12:52.30]和犬生活在小小的乡间
[12:55.66]在一座简陋的房屋中
[12:58.06]我种着蔬菜
[12:59.68]依着滋生不已的拜草
[13:02.14]我的经历与我的光阴完全消磨在一草一草一草
[13:09.67]也许这是我的思想的本质使然
[13:12.43]也许是这困无的时代使然
[13:15.35]但我很幸福
[13:17.25]只是个人在这情境中只能提笔弄文已是太可怜了
[13:23.21]这个日本青年
[13:24.57]在他的卑微
[13:25.81]淳朴
[13:26.35]幸福的生活状态上
[13:28.25]在他的人生的智慧与勤劳的工作上
[13:31.43]教主参与祝寿文集的一切托氏的信徒
[13:35.19]都更能实现托氏的思想而触及托氏的内心
[13:40.74]俄罗斯帝国的回教徒共有二百万人
[13:44.52]故托尔斯泰在他们俄国人的地位上
[13:47.80]颇有认识他们的机会
[13:49.82]而他们在他的通信中已占据了重要的地位
[13:54.30]但在一九零一年前
[13:56.30]这种通信尚属少见
[13:59.65]是年春天
[14:01.01]托尔斯泰的被除教籍与致神圣宗教会议书赶赴了
[14:06.27]他们卓越的
[14:08.41]坚决的言辞
[14:09.77]对于回教徒们不吝是古犹太先知艾利生犬时的遗言
[14:16.08]俄罗斯的人
[14:17.30]印度的回教僧侣
[14:19.24]君士坦丁堡的回教徒写信给他说
[14:22.44]他们读到他斥责整个基督教的宣言
[14:25.60]使他们快乐至于流泪
[14:28.18]他们祝贺他从三位一体的黑暗的信仰中解脱出来
[14:33.08]他们称之为他们的弟兄
[14:35.02]竭力使他改宗
[14:37.02]一个印度回教僧竟天真的告诉他说
[14:40.32]一个新的救世主方在密得耶稣的坟墓打破了基督教复活的谎言
[14:47.00]他并且写给他一张所谓耶稣坟墓的照像和这所谓新救世主的肖像