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[00:00.78]第72集。
[00:03.12]罢黜百家,
[00:04.60]独尊儒术。
[00:07.82]纵观整个中华5000年的文化史,
[00:11.55]有文字可考的有4000年之久,
[00:15.12]建立政权体系的应该从夏朝算起。
[00:19.08]夏朝是奴隶社会的形成时期,
[00:22.09]这一时期主要的思想体系是君权神授。
[00:26.65]到了周朝,
[00:27.79]经过夏商两个朝代以后,
[00:30.01]周朝的文化从神权慢慢的发展出了宗法思想。
[00:36.19]这个重要的人物就是咱们前边提到的周公旦,
[00:40.12]他提倡周礼,
[00:41.41]建立了周朝的礼仪之邦。
[00:43.90]周公所制的礼乐还孕育了先秦的儒家礼乐文化和仁礼思想。
[00:49.86]从此由鬼神文化转向了礼乐文化。
[00:55.72]在这之后,
[00:56.68]春秋战国时期,
[00:57.89]百家争鸣,
[00:59.00]道家、
[00:59.65]法家、
[01:00.13]墨家、
[01:00.62]儒家等思想都有了发展。
[01:04.19]西汉初年,
[01:05.60]国力虚弱,
[01:06.74]百姓饱受战乱之苦,
[01:08.87]亟待恢复和发展生产。
[01:10.94]在这种情况下,
[01:12.29]统治者实行清静无为的黄老政治,
[01:17.12]经过60年的休养生息,
[01:20.06]到武帝时,
[01:21.23]国力强大,
[01:22.34]经济繁荣昌盛,
[01:23.72]人民安居乐业。
[01:25.68]清静无为的黄老之学已不再适用。
[01:29.68]董仲舒生于公元前179年,
[01:33.47]西汉哲学家,
[01:34.66]在汉景帝时担任博士。
[01:38.56]少年时,
[01:39.49]董仲舒就酷爱学习,
[01:41.51]常常因为读书而废寝忘食。
[01:44.48]强烈的求知欲让董仲舒小小年纪就博览群书,
[01:49.25]儒家、
[01:50.00]道家、
[01:50.87]阴阳家、
[01:51.85]法家等各家书籍,
[01:53.90]他无一不精。
[01:56.45]公元前134年,
[01:58.67]汉武帝向天下下了一份诏书,
[02:01.49]征求治国的方略。
[02:03.86]董仲舒就把儒家思想和其他学派的理论结合了起来,
[02:08.31]又充分考虑了当时的社会需要,
[02:11.04]创造出了一个以儒学为核心的新思想体系。
[02:16.71]汉武帝非常欣赏董仲舒的思想,
[02:19.53]很快就采纳了他罢黜百家,
[02:22.11]独尊儒术的主张。
[02:24.48]但是汉武帝并不是要限制其他各家的发展,
[02:29.01]只是更提倡儒家和法家的结合,
[02:32.16]即儒表法理。
[02:35.97]在汉武帝的推行下,
[02:37.62]儒家就这样成为了华夏的封建正统思想,
[02:41.91]影响中华文化2000多年,
[02:44.61]对华夏民族文化和性格的塑造都有着深远的影响。
[02:51.06]但是。
[02:51.98]有的史学研究者提出过一个观点,
[02:55.23]任用儒是学习儒学是董仲舒提出来的,
[02:59.22]但是没有提罢黜百家,
[03:01.23]独尊儒术。
[03:02.97]真正让儒学有且只有一个重要地位的是汉武帝本人董仲舒。
[03:10.16]这里或许是司马光篡改了历史,
[03:13.08]才造了董仲舒这尊大神。
[03:16.59]那司马光为什么要篡改了历史呢?
[03:20.32]有可能儒家最适合朝廷方面的政策配合,
[03:24.86]需要有个人提出来。
[03:26.84]董仲舒善过对策,
[03:28.59]提过建议,
[03:29.45]于是司马光把历史、
[03:30.84]时间和要素进行了修改。
[03:33.28]通鉴里摘引的董文就把叶郎那段话给删掉了。
[03:39.94]那么,
[03:41.00]到底儒家的提倡者与执行者是不是董仲舒,
[03:45.50]似乎都不重要,
[03:47.15]因为文化本身就是不断融合的过程,
[03:50.48]而周公制礼作乐也并非仅仅是改造殷人的祭祀典礼和置换典礼所用之乐歌,
[04:00.08]而是设计了意识形态和社会制度的各个方面,
[04:04.10]周公制礼作乐也并非是前无所因的创举。
[04:08.74]而是在总结前人经验的基础之上,
[04:12.62]损益夏商旧礼,
[04:14.57]结合周族原有的习惯,
[04:16.94]制定出的一套调整宗法人伦制度和行为规范体系。
[04:23.12]所以,
[04:23.50]儒学、
[04:24.56]道家、
[04:25.43]法家,
[04:26.11]以至于后来的佛家等等思想,
[04:29.00]其实也都在不断融合和演变之中。
[04:33.88]好了,
[04:34.94]本集内容结束,
[04:36.23]下一集咱们开启西汉第10位君主。
[04:40.00]汉元帝刘氏的故事,
[04:42.89]这里有我们熟悉的美女王昭君。
文本歌词
第72集。
罢黜百家,
独尊儒术。
纵观整个中华5000年的文化史,
有文字可考的有4000年之久,
建立政权体系的应该从夏朝算起。
夏朝是奴隶社会的形成时期,
这一时期主要的思想体系是君权神授。
到了周朝,
经过夏商两个朝代以后,
周朝的文化从神权慢慢的发展出了宗法思想。
这个重要的人物就是咱们前边提到的周公旦,
他提倡周礼,
建立了周朝的礼仪之邦。
周公所制的礼乐还孕育了先秦的儒家礼乐文化和仁礼思想。
从此由鬼神文化转向了礼乐文化。
在这之后,
春秋战国时期,
百家争鸣,
道家、
法家、
墨家、
儒家等思想都有了发展。
西汉初年,
国力虚弱,
百姓饱受战乱之苦,
亟待恢复和发展生产。
在这种情况下,
统治者实行清静无为的黄老政治,
经过60年的休养生息,
到武帝时,
国力强大,
经济繁荣昌盛,
人民安居乐业。
清静无为的黄老之学已不再适用。
董仲舒生于公元前179年,
西汉哲学家,
在汉景帝时担任博士。
少年时,
董仲舒就酷爱学习,
常常因为读书而废寝忘食。
强烈的求知欲让董仲舒小小年纪就博览群书,
儒家、
道家、
阴阳家、
法家等各家书籍,
他无一不精。
公元前134年,
汉武帝向天下下了一份诏书,
征求治国的方略。
董仲舒就把儒家思想和其他学派的理论结合了起来,
又充分考虑了当时的社会需要,
创造出了一个以儒学为核心的新思想体系。
汉武帝非常欣赏董仲舒的思想,
很快就采纳了他罢黜百家,
独尊儒术的主张。
但是汉武帝并不是要限制其他各家的发展,
只是更提倡儒家和法家的结合,
即儒表法理。
在汉武帝的推行下,
儒家就这样成为了华夏的封建正统思想,
影响中华文化2000多年,
对华夏民族文化和性格的塑造都有着深远的影响。
但是。
有的史学研究者提出过一个观点,
任用儒是学习儒学是董仲舒提出来的,
但是没有提罢黜百家,
独尊儒术。
真正让儒学有且只有一个重要地位的是汉武帝本人董仲舒。
这里或许是司马光篡改了历史,
才造了董仲舒这尊大神。
那司马光为什么要篡改了历史呢?
有可能儒家最适合朝廷方面的政策配合,
需要有个人提出来。
董仲舒善过对策,
提过建议,
于是司马光把历史、
时间和要素进行了修改。
通鉴里摘引的董文就把叶郎那段话给删掉了。
那么,
到底儒家的提倡者与执行者是不是董仲舒,
似乎都不重要,
因为文化本身就是不断融合的过程,
而周公制礼作乐也并非仅仅是改造殷人的祭祀典礼和置换典礼所用之乐歌,
而是设计了意识形态和社会制度的各个方面,
周公制礼作乐也并非是前无所因的创举。
而是在总结前人经验的基础之上,
损益夏商旧礼,
结合周族原有的习惯,
制定出的一套调整宗法人伦制度和行为规范体系。
所以,
儒学、
道家、
法家,
以至于后来的佛家等等思想,
其实也都在不断融合和演变之中。
好了,
本集内容结束,
下一集咱们开启西汉第10位君主。
汉元帝刘氏的故事,
这里有我们熟悉的美女王昭君。
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